In sommige gesinne het die skerm heeltemal die plek van die sprokie ingeneem. Daar is gevalle waar daar 'n rede vir gerief is: jy kan die kind daar los, terwyl daar ook van die ouer vereis word om die storie te vertel. Daar is diegene wat dink dat dit is hoe hulle die meeste vir hul kinders gee: die visuele wêreld van die sprokie wat op die video gespeel word, is professioneel, die teks word deur akteurs gepraat, terwyl die gedagte om die storie uit die kop te vertel hulle hoendervleis gee. ("Wat kan ek sê, ek kan aan niks dink nie?"), maar hy hou ook nie van lees nie, want hy dink nie hy het die talent daarvoor nie. En daar is diegene wat tou opgooi wanneer hulle vind dat die kind die sprokiesprent bo die ouer se sprokie verkies, en gedwee sê: “Wel, as hy meer daarvan hou, hoekom moet ek my storie op hom afdwing?"
Ek mik nie om sprokiesprente na te jaag nie, maar een ding is seker: hulle vervang nie die sprokie wat jy uit jou kop gelees of voorgedra het nie! Dit is waar dat die meeste kinders opgewonde is oor die moontlikheid om sprokiesfilms baie gouer te kyk as wanneer ma of pa vir hulle 'n storie sal vertel, maar dit is soortgelyk aan die feit dat die meeste kinders waarskynlik lekkers sal kies in plaas van 'n gewone middagete: ons maak nie die gevolgtrekking hieruit dat hul liggame genoeg van die sjokoladekoek het nie.
Die parallel geld ook vir die feit dat 'n ryk-uitgewerkte video vol stimuli onmiddellike plesier verskaf, net soos vinnig absorberende suiker. Aan die ander kant, wanneer ons 'n mondelinge verhaal begin, weet ons nog nie wat daaruit sal kom nie. Dit verskaf plesier, maar laat ook die kind werk.
Maar dit is die moeite werd om te praat oor hoekom die verhaal so belangrik is. Die grootste voordeel van 'n goeie storie is dat dit emosies mobiliseer, angs verlig, ons kan sê: dit genees. Dit gaan nie oor didaktiese slimmigheid nie, maar oor die simbole wat primêr in volksverhale voorkom, maar in alle goeie verhale, wat iets van die kind se onbewuste vrese en begeertes, basiese menslike vrae en temas vasvang. Sodoende kom die kind die dilemmas wat hom die meeste in die verhaal raak, onuitgesproke en sonder 'n woord van mond, teë en kry die een of ander gerusstellende antwoord daarop.
Byvoorbeeld, wanneer 'n paartjie sterf, maar blomme groei op hul grafte, wat aan mekaar vasklou, dan is dit 'n soort antwoord op "wat sal gebeur as ons sterf?". In die taal van die sprokie praat ons daaroor, ons word getransformeer, die vorige lewe is verby, maar 'n nuwe lewe begin, en die band en liefdesverhouding wat tot dan bestaan het, is ewig. Dit is 'n ware antwoord vir beide gelowiges en ateïste, want in hierdie nuwe lewe verskyn die siklus van die natuur ook: lewende wesens sterf, maar nuwes word uit sommige van hulle geskep.
Nie alle sprokies is ewe goed nie, dit is die ouer se taak om nie net kak te bied nie. Maar al is die storie goed, is die vraag wanneer die tyd aangebreek het. In hierdie geval kan ons die keuse aan die kind toevertrou, waarna hy weer vra, en wat hom bind, met hom gepraat het, en hy kry iets belangriks daaruit.’n Algemene vrees vir ouers is of die brutaliteit van sommige sprokies hom sal benadeel. Daar is diegene wat 'n lekker sprokiesfilm kies juis omdat daarin niemand se pens oopgesny word nie, niemand se afgesnyde liggaamsdele vir voëls gevoer word nie, niemand vir jare deur hul halfbroers gemartel word nie, net om deur hul stiefma vergiftig te word., ens. Maar vir 'n kind beteken hulle iets heeltemal anders as vir 'n volwassene. In die verstand van die volwassene is daar die wete dat soortgelyke gruwels in die werklikheid gebeur, hy verbind wat hy lees met sy ervarings van siektes en polisienuus, en hy ervaar kwesbaarheid vir die gruwels van die lewe. Vir die kind is dit alles in die taal van simbole: in sommige opsigte verstaan hy minder, in ander opsigte baie meer, want die wesenlike inhoud bereik hom.
Die ander grootste geskenk van die sprokie is dat dit ouer en kind op 'n spesiale manier verbind. Om stories te vertel en te luister is 'n intieme ervaring, waarin die ouer die oeroue kennis laat deurgaan, en die kind dit in 'n byna verlore toestand absorbeer. Iets spesiaals gebeur tussen hulle twee. Die storie wat uit die hart vertel word, kom altyd van die ouer af, al het hy nie die basiese storie uitgedink nie, so dit is selfs meer persoonlik. Dit bevat die verhaal, maar dit bevat ook homself. (Natuurlik is die manier waarop jy dit lees ook daarin.) As jy bang is dat jy nie met iets goed genoeg vorendag kan kom nie, begin by’n bekende sprokie. En dan, as jy lus is om daarmee te speel. Sommige mense het 'n gunsteling sprokie-ervaring toe hul pa die drie swerwers na die drie broers vernoem het. Wanneer pa stories vertel, is hy altyd gevra om dit te doen. Terloops, dit was net 'n eenvoudige klein verha altjie, maar dit het 'n blywende herinnering geword van die wedersydse knipoog medepligtigheid.
Vryheid is 'n noodsaaklike kenmerk van die sprokie. Die betekenis word in die kind se verbeelding gevorm, dit is nie die storieverteller of die ouer wat dikteer waaroor dit gaan nie. Daar is diegene wat nie eers aanbeveel om 'n boek met prente te koop nie, want dit beperk ook die verbeelding. Maar dit is seker dat die verhaal nie verduidelik of aangeleer hoef te word nie. Om die waarheid te sê: moet dit glad nie doen nie! Ons respekteer en beskerm die innerlike werk wat op hierdie tydstip in die saailing begin, en versteur dit nie met ons intellektualisering nie! As hy vra, wil hy praat, dis natuurlik anders, dan nooi hy ons in die verwerking in.
Kom ons vertel die storie soos dit ons pas: as uit 'n boek, dan so, as uit geheue, dan so. As die ouer hul gunsteling sprokie aanbied en die kind aanvaar dit, sal dit 'n wonderlike ervaring wees om saam te lag, te glimlag of ontroer te word deur wat die ouer reeds as 'n klein kind ervaar het.
Cziglán Karolinasielkundige
