"Hier is hierdie lelike Joodse meisie wat sulke pragtige stories skryf"

"Hier is hierdie lelike Joodse meisie wat sulke pragtige stories skryf"
"Hier is hierdie lelike Joodse meisie wat sulke pragtige stories skryf"
Anonim

Ljudmila Ulickaya is die grande dame van Russiese letterkunde: sy het laat, op die ouderdom van meer as vyftig, by internasionale letterkunde ingebreek met haar kort roman Sonyetska, wat in Frans gepubliseer is. Die skrywer het oorspronklik as 'n genetikus gegradueer, en na 'n paar ompaaie het sy voortgegaan as 'n teaterdramaturg en het eers later na fiksie oorgeskakel. Sy prosa word beskou as 'n voortsetting van klassieke Russiese letterkunde, en sy volwasse, wyse, deurdagte styl en taal maak hom simpatiek en toeganklik vir baie. Sy jongste roman Jákob's Lajtorja, 'n familieroman wat oor die twintigste eeu strek, wat deur verskeie drade loop, is onlangs deur Magvető gepubliseer en deur József Goretity vertaal. Die skrywer het Boedapest in verband met die aanbieding besoek en 'n onderhoud aan Dívány gelewer.

DSC4605
DSC4605

Ljudmila Ulickaja se tekste straal aandagtige, kalm, moederlike wysheid uit, wat geweef is deur die kalmte van 'n nuuskierige, eksperimentele verstand. Sy prosa kan ook klassiek genoem word in die sin dat sy lewensuitkyk gekenmerk word deur sterk, skoon, onbetwisbare etiek en moraliteit, wat ons met Christenskap kan assosieer, maar kom ons noem dit “eenvoudig” menslik. Sy wydlopende visuele kuns-musiek-literatuuropvoeding is ook klassiek, selfs amper "outyds", wat hy wenke en fyn krummeltjies in sy tekste invleg. Alhoewel sy kritici (en hy self!) die kortverhaal meestal as sy sterkpunt beskou, het hy ook kragtige romans geskryf: The Children of Medea en The Cases of Kukocki is vir die eerste keer in Hongarye gepubliseer en het sy naam waarlik bekend gemaak.

Dívány: Waarom is Jákob se lajtorja die titel van sy nuwe roman?

Ulickaja: Volgens die storie het Jakob aan die slaap geraak, en in sy droom het hy 'n leer gesien wat die hemel met die aarde verbind het, en engele het op en af hierdie leer geloop. Dit is die Ou-Testamentiese interpretasie, waarvan die essensie is dat daar steeds 'n verband tussen die hemelse en aardse wêreld is. Daar is egter 'n ander interpretasie van die verhaal in Bisantynse ikoonskildery, aangesien die verhaal anders in die Nuwe Testament as in die Ou Testament geskilder is. Hulle het Jakob uitgebeeld wat aan die onderkant van die leer slaap, en iewers in die middel van die leer is daar 'n piepklein mannetjie, wat die engele probeer optrek, en die duiwels probeer hom van hierdie leer af afsleep. Dit wys hoe anders die evangeliese interpretasie is: hier gaan dit reeds oor die mens se plig om opwaarts te streef. Hiervolgens is daar 'n leer voor elke mens wat hulle moet klim, en die protagonis van hierdie roman, Jakov, is 'n voorbeeld van 'n persoon wat, hoewel op 'n baie moeilike pad, hierdie opwaartse aspirasie probeer bereik.

DSC4518
DSC4518

Ek is ook vanaf sy webwerf herinner aan die skakel tussen generasies. Nora, die kleindogter, kom in kontak met haar oupa Jakov deur gevonde briewe.

1953 was 'n belangrike jaar, nie net weens die dood van Stalin nie, maar ook weens die ontdekking van die struktuur van DNS. En hierdie een lyk soos 'n leer. Ek glo dat elke mens 'n pêrel in 'n string pêrels is, in die opeenvolging van geslagte. En op die voorblad van die Russiese uitgawe van Jákob se Lajtorja is 'n vergrote beeld van 'n DNA deurdring, met hierdie dubbele, kronkelende draad van die Lajtorja.

Een van die hoofrolspelers, Nora, is in 1943 gebore, en die ander, Nora se oupa, in die laat negentiende eeu. Voel jy ook naby aan die volgende generasie, wil jy ook met hulle praat?

Ek stel baie belang in kommunikasie tussen generasies. Dit is reeds 'n belangrike onderwerp in die Russiese letterkunde, wat begin met Turgenef se roman Fathers and Sons, en ek voel dat ek myself ook nie uitgeput het deur hierdie roman te skryf nie. Die basiese stelling is altyd dat daar 'n soort spanning tussen die geslag van vaders en seuns is, of dat daar twee verskillende strukture ter sprake is. Die ding is, onder die mense met wie ek interaksie het, voel ek dat die onderwerp van vaders en seuns nogal 'n uitgeputte onderwerp is, want die verhouding tussen vandag se ouers en die generasie wat ná hulle kom is baie meer vertroulik en beter as wat dit was tussen vorige geslagte.

DSC4569
DSC4569

My ouers se generasie is die stille generasie genoem omdat hulle nie daarvan gehou het om oor hulself te praat nie, sodat hulle nie iets onnodig of lastig sê nie. Hulle was vol historiese laste en frustrasies. My Duitse vriende van 'n soortgelyke ouderdom het dieselfde vir my gesê, hulle het baie eenders gevoel, hulle ouers was ook 'n stille generasie. Die grens tussen vandag se ouers en kinders is baie meer deurlaatbaar, meer deurlaatbaar, daar is nie so skerp grens tussen hulle nie.

Ek kan dit op sy gesig sien, hy stem nie saam nie.

Ek stem saam met hierdie vertrouensverhouding tussen generasies, maar ek sien dat die jongste generasie moeiliker bereikbaar is, hulle stel nie regtig belang in die moontlikheid van historiese konfrontasie nie.

Ja, dit is waar.

DSC4540
DSC4540

Ek stel belang in die Bybelse parallel, wat nie net in die titel van hierdie roman verskyn nie, maar ook verskeie kere in sy romans verskyn het. Wat beteken godsdiens vir jou, is dit 'n lewende geloof, of eerder net so 'n kultureel gekodeerde etiese pakket?

Eintlik is daar geen teenstrydigheid tussen die twee nie. Moraliteit behoort ook tot dieselfde kring, etiek is feitlik 'n ateïstiese vorm van godsdiens. Ek het’n priestervriend wat sê daar is twee tipe mense, maar albei is gelowiges – daar is nie iets soos iemand wat nie glo nie. Een tipe mens glo dat daar 'n God is, die ander tipe mens glo eweneens dat daar geen God is nie. Maar hierdie oënskynlik teenstrydige standpunte ontmoet beslis op een punt, wat die nommer een wet van etiek is, wat nie bekend is wie dit uitgevind het nie, want dit is so oud. En dit gaan so iets: moenie aan ander doen wat jy nie wil hê hulle moet aan jou doen nie.

Ek het jou romans gelees as direkte afstammelinge van die groot Russiese klassieke. Wie, wie voel jy die naaste aan jou uit die klassieke letterkunde?

Om met klassieke Russiese letterkunde verband te hou is baie lekker, en baie dankie. Ek kon nie 'n enkele meesteronderwyser noem nie… Ek hou baie van Tolstoi. Ek hou nie daarvan nie, want ek voel dat Dostojewski by my verbygegaan het… en ek hou baie van Russiese poësie.

DSC4609
DSC4609

Hy het in baie verskillende genres geskep en het draaiboeke, dramas, romans en kortverhale geskryf. Watter een is jou gunsteling en hoe besluit jy tot watter genre 'n nuwe storie sal behoort?

Ek hou meestal van narratiewe, maar die afgelope tyd het die genre op een of ander manier van my weggedraai, narratiewe werk nie so goed uit nie. En die keuse van genre… die materiaal vra altyd, vra sy eie vorm en genre.

Politiek is ook onvermydelik in hierdie roman. In watter mate voel 'n skrywer dit is sy plig en verantwoordelikheid om in die huidige politiek op te tree?

Kennisse en vriende wend hulle dikwels na my met 'n versoek om 'n soort protesbrief te teken, of byvoorbeeld om vir politieke veroordeeldes te teken - ek voel dit is my plig. Maar ek is nie die inisieerder van sulke dinge nie.

In Hongarye is dit ongelooflik gewild, en dit kan waarskynlik ook teruggevoer word na politiek, ons soortgelyke ervarings en ons algemene woordeskat. Hoe opvallend is dit vir jou hier - of in die lande van die Oosblok?

Ek stem absoluut saam met die algemene woordeboek van die opvolgstate van die Sowjetunie, dit bestaan regtig. Maar aan die ander kant het my werke hul eie geografie. My eerste werk, Sonechka, is die eerste keer in Frankryk gepubliseer, dit is vroeër hier as in Rusland gepubliseer. Toe kom Duitsland, Wes-Europa en toe Sentraal-Europa. En eers na hierdie lande het die B altiese lande gekom, en die laaste Europese land waar my romans gepubliseer is, was Oekraïne… Daar is 'n interessante verspreiding van publikasies: die lande waar die Sowjet-druk sterker was, my boeke is later gepubliseer en later ja. Ek het altyd gedink dat kultuur en letterkunde bo politiek is, maar nadat ek dit alles beleef het, moet ek sê dat politiek in 'n sekere sin steeds deelneem aan die resepsie van kultuur. Vanjaar is Szonyecsá in nog twee tale vertaal: Farsi en Arabies. En dit is heeltemal opwindend: dat dit lyk asof daar selfs in hierdie verafgeleë dele van die wêreld mense is wat dink dat hierdie lelike Joodse meisie hier is, wat sulke mooi stories skryf, soortgelyk aan ons dink, ons wil leer ken haar…

DSC4545
DSC4545

Het jy 'n gunsteling-onderwerp? Waaroor skryf jy die graagste?

Ek het nie 'n gunsteling onderwerp nie, ek het gunsteling gedagtes. Een hiervan is die verandering in die verhouding tussen vaders en hul seuns, wat ons reeds bespreek het. Nog iets wat my bekommer is die kwessie van emigrasie, wat 'n paar jaar gelede 'n byna onbekende konsep was, maar vandag is dit een van die dringendste kwessies in elke land. Ek sal dit ook in een of ander vorm skryf, maar dit sal byna seker nie 'n fiksieteks wees nie.

Aanbeveel: